يسمّى عقلا مجرّدا . وإنّما يدلّ عليه بواسطة عدم التناهي ( غ ، م ، 279 ، 9 ) - إنّ الحركة تطلق على الانتقال من مكان إلى مكان فقط ، ولكن صارت باصطلاح القوم عبارة عن معنى أعمّ منه ، وهو السلوك من صفة إلى صفة أخرى تصيرا إليه على التدريج ( غ ، م ، 304 ، 8 ) - لا تقع الحركة من جملتها إلّا في أربعة : الحركة المكانية . والانتقال في الكميّة . وفي الوضع . وفي الكيفية ( غ ، م ، 305 ، 15 ) - الحركة تنقسم : إلى ما هو بالعرض . أو بالقسر . أو بالطبع . فالذي بالعرض هو أن يكون الجسم ، في جسم آخر ، فيتحرّك الجسم المحيط ، ويحصل في الجسم المحاط به حركة بمعنى أنّه ينتقل من مكانه العام دون الخاص ، كالكوز الذي فيه ماء إذا نقل ؛ فإنّ الماء في مكانه الخاص ، وهو الكوز لم ينقل . . . وأما القسري : فهو أن يترك مكانه الخاص ، ولكن بسبب خارج من ذاته ، كانتقال السهم بالقوس ، وانتقال الشيء بما يجذبه ، أو يدفعه ، كما ينتقل الحجر إلى فوق ، إذا رمي إلى فوق . وأمّا الطبيعي : فهو أن يكون له من ذاته ، كحركة الحجر إلى أسفل ؛ والنار إلى فوق ، وكتبرّد الماء طبعا ، إذا سخن قسرا ( غ ، م ، 309 ، 3 ) - الحركة تنقسم : إلى مستديرة ، كحركة الأفلاك . وإلى مستقيمة ، كحركة العناصر ( غ ، م ، 311 ، 4 ) - الحركة تحدث في الهواء موجا مستديرا ، كما يحدث الموج المستدير في الماء ، إذا ألقي فيه حجر ، فتنتشر منه دوائر صغار ، ولا تزال تلك الدوائر تتّسع وتضعف في حركتها إلى أن تنمحي . فكذلك يحدث في الهواء ( غ ، م ، 351 ، 15 ) - إنّ الحركة لا ضدّ لها ، وإنّما التقابل بينها وبين السكون عندهم تقابل الملكة والعدم ، أعني تقابل الوجود والعدم ( غ ، ت ، 77 ، 1 ) - الحركة تقع جزئية في جهة مخصوصة بمقدار مخصوص ، بل لا بدّ في الحركة الإرادية من إرادة جزئية ( غ ، ت ، 161 ، 23 ) - الحركة تقال على وجوه : فمنها الحركة المكانية وهي التي ينتقل بها المتحرّك من مكان إلى مكان ، ومنها الحركة الوضعية وهي التي تتبدّل بها أوضاع المتحرّك وتنتقل أجزاؤه في أجزاء مكانه ولا تخرجه عن جملة مكانه كالدولاب والرحا ، ومنها حركة النمو والنقص يعظّم بها المتحرّك ويصغّر ومنها حركة الاستحالة كالتي يسخن بها ويبرد ( بغ ، م 1 ، 28 ، 1 ) - مفهوم الحركة يشتمل على خمسة معان وهي : الزوال ، وما عنه ، وما إليه ، وما فيه ، والزمان ( بغ ، م 1 ، 37 ، 3 ) - إنّ كل انتقال من حال إلى حال في زمان حركة ( بغ ، م 1 ، 40 ، 2 ) - الحركة إنّما تكون في زمان فالسكون أيضا في زمان ( بغ ، م 1 ، 40 ، 11 ) - الحركة تتقدّر بالزمان والزمان بالحركة ، مجهول هذا بمعلوم هذا فيقال زمان الحركة ميل ويقال مسافة يوم أو يومين ( بغ ، م 1 ، 76 ، 14 ) - إنّ الحركة لا يمكن أن تكون للمتحرّك بذاته لذاته وعن ذاته بل عن محرّك آخر هو غيره ( بغ ، م 2 ، 168 ، 20 ) - الحركة هي العلّة الموصلة قديم العلل بحديثها والواسطة بين سابقها ولاحقها ( بغ ، م 2 ، 173 ، 15 ) - كلّ هيئة لا يتصوّر ثباتها ، هي الحركة ( سه ، ر ، 172 ، 11 )